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王阳明“知行合一”说

时间:2018-10-16 12:01 来源:中国期刊网 浏览:2487

任何思想理论、学说主张的形成和发展都有历史和现实基础.

知行作为中国古代哲学特有的一对范畴,古圣先贤也从不同的角度、立场对知行关系阐述了各自的见解.

王阳明知行合一在批评和继承前人知行观的基础上形成和发展,具有特定的理论起源.

3、参考社会管理,1、程颐和朱熹的知行观,习近平关于知行关系、知行一体化的论述突破了纯粹的道德实践范畴,关系到治国管理实践的各个方面.

在习近平看来,王阳明等中国古代知识分子的知行观以为人们认识和改造世界,管理国家,为道德建设提供有益的启发.

另一方面,他吸收了中国古代知行观道德意识和道德行为统一的观点,强调将知行一体化应用于道德建设,在培养和实践社会主义核心价值观中坚持知行一体化.

另一方面,他认识到知行辩证统一的关系,习近平提出了空谈误国,实干兴邦的一系列治国理念,习近平创新扩大了中国古代知行观的使用范围,将知行统一的实践智慧渗透到国家管理体系和管理能力的现代化建设中.

程颐是程朱一派唯心主义理学的创始人,强调重知轻行,他的格物知识论是先说,把行根本排除在外.

首先,程颐强调知是行的本,知决定行,行诞生于知.

其次,程颐认为行行是基于知识.

进一步肯定,行靠知,程颐又提出知而不行,只知浅的观点.

同时,程颐强调知道一定能做到,他不否决知道与行之间的必然联系,而是以知识为中心为前提的知识统一,强调知识是第一要务,行是不可或缺的第二要务.

同时,他认为知识不行,只是未知.

从知行关系问题这一中国思想历史课题出发,王阳明首次提出知行一体化学说,指出知行之间不可分离的统一关系,为后世提供了有价值的思想资料.

知行合一改变了人们的思想,促进了新理论、新学说的产生.

把重行的思想发展到新的高度,今天也有参考意义.

朱熹是唯心主义理学的集大成者,强调重行轻知,他发挥了程颐以知为本、知行先的思想,全面论证了知先后的学说.

朱熹认为,在知和行两者的关系中,知始终处于主导地位.

同时,朱熹不赞同程颐强调知难也难,提出了行重知轻论.

另一方面,朱熹明确指出,知道只是纸上谈兵不实践,知道不是真知道,行也不是真行.

另一方面,朱熹认为心与理在自身中的融为一体,也要通过知和行的统一才能证明,朱熹纠正了程颐轻行的趋势,更多地注意到了知行两者相互依赖、促进的关系.

参考文献:2、王阳明对程朱知行观的放弃,[1]王守仁.

传习记录[M]//王阳明全集(卷3).

上海:上海古籍出版社,1992.

知行一体化从萌发状态发展,在程朱知先后说的基础上,两者有着不可分割的联系.

[2]王守仁.

回答储柴虚[M]//王阳明全集(卷2).

上海:上海古籍出版社,1992.

另一方面,知行一体化被称为知先后.

程朱理学从理出发,他认为先知后觉的秩序不能颠倒,朱熹认为只有先知后觉,王阳明认为知和行是统一的,王阳明以知与行的统一理解为理由,从自觉知的双重转变过程,在一定程度上纠正了朱熹离行知的哲学偏向.

[3]王守仁.

杨士德雪尚谦书[M]//王阳明全集(卷4).

上海:上海古籍出版社,1992.

另一方面,知行一体化是程朱知行观的吸收.

程颐的知行观强调行为依赖于知道,在知道和行为的重要性权衡中强调知道的决定性作用,只要知道就有行为.

他强调知道不行,不是知道不重要,而是这个知道不是真知道,如果是真知道的话一定能做到.

王阳明彻底发挥了这种思想,并将行业融入知识,在人的良知主观意念中实现了知识行业一体化.

王阳明的知行合一正是吸取其中的精华.

[4]王守仁.

传习录中[M]//王阳明全集(卷3).

上海:上海古籍出版社,1992.

总之,王阳明看到知行相互依赖、共存的观点,吸收、整合,构筑了他的知行一体化.

显然,王阳明的知行一体化是程朱知行观的改造,改造中被去除,也被吸收.

[5]王守仁.

传习录中[M]//王阳明全集(卷3).

上海:上海古籍出版社,1992.

,二、知行一体化的主要内容,[6]陈来.

有无境界-王阳明哲学精神[M].

北京:人民出版社,1991:17.

1、心理即理,[7]张新民.

内省、自律-中国传统哲学和现代人格三题[J].

贵州社会科学,1995,(6).

王阳明主张的心理即理是肯定心理的重要作用.

他认为理由不是从外面得到的,而是存在于每个人的心中.

王阳明主张的知行一体化是以心即理为基准和基础,王阳明认为知行一体化的具体表现思想是认为知行是同一件事的两个方面的表现,是以外心求理为基础的.

理解我的心,这个圣门知行一体化教育.

这句话也出现了.

把心主体的良知称为知,良知通过具体的客观事物和行为来表现,这个过程就是所谓的行.

也就是说,知识和行为应该密切相关,相互作用和统一,因此发展为知识和行为一体化.

[8]馀英时.

关于戴震和章学诚[M].

北京:三连书店,2000.

,2、良知,[9]《习近平关于党的大众路线教育实践活动论述摘编》,党建读物出版社,中央文献出版社2014年版,第36页,王阳明提出的知行一体化中的知行一体化王阳明的知行一体化所说的整体思想是指道德意识和道德实践之间的统一,达到为善去恶的境界.

王阳明说:知道是行为的想法是知道的工夫,知道是行为的开始,行为是知道的成果,意味着道德是人们作为和实践的指导思想,按照道德的标准进行实践和行动是达到良知的方王阳明认为良知没有行动的作用,自觉行动可以实现真正的知识.

这在阳明整个心理系统中具有深刻的意义,通过道德指导产生的一系列意识活动是行为的开始,符合道德规范要求的行为是完成良知的过程.

道德是指导人行为的思想,根据道德要求的条件实践和行动是达到良知的有效途径.

[10]《传习录全译》,贵州人民出版社1998年版,第258页.

[宋]程粒程颐着.

二程集[M]土孝鱼,点学校.

北京:中华书局,1981:164.

,3、知行合一,[11]宋黎靖德编.

朱子语类杨绳之,周娴君,校点.

长沙:岳麓书社,1997:137.

王阳明认为知行是一回事,分不开.

从道德教育的角度来看,王阳明极力反对道德教育的知行脱节和知而不行,强调所有道德都是个人自觉行动,这是积极的意义.

道德认识和道德意识必然表现为道德行为,不行动就不是真正的知识.

知行合并是王阳明知行合一论的重要内容.

他曾用行道和知道的关系来说明这个问题.

王阳明认为知行并行,能促进知道,能促进知道,能促进知道,能促进知道,能促进知道,能促进知道,能促进知道的全过程.

知行一体化不是远离世界,而是以实践为中心的命题,整个知行一体化思想体系在现实生活中得到广泛应用和深远发展.

[12]《人民日报》2014年3月26日.